The Prince

أكد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أن الأنباط قدموا إلى دولة الإمارات العربية المتحدة قبل نحو أربعة آلاف عام من منطقة شرق الأردن، عندما كانت هذه المنطقة خالية تماماً من السكان وهم أصل سكانها وفقا لدراسة سموه وبحثه في موضوع القبائل.
وبين صاحب السمو حاكم الشارقة في مداخلته الهاتفية مع برنامج الرابعة والناس الذي يذاع مباشرة عبر اثير إذاعة الرابعة من إمارة عجمان، أن منطقة شرق الاردن التي قدم منها الأنباط هي أول منطقة بدأت بالتطور في تاريخ البشرية حتى قبل تطور الصين بآلاف السنين، مشيراً إلى أن القبائل التي أتت من هناك واستوطنت دولة الإمارات العربية المتحدة هي أصل التطور عندما كانت المنطقة خالية من السكان.
وأضاف صاحب السمو أن نتيجة هذا التطور الاجتماعي في منطقة شرق الأردن جعل الإنسان الموجود على تلك الارض زارعاً بدل أن يكون لاقطاً وجامعاً للثمار من تحت الشجر، وبدل أن يكون مصطاداً للحيوانات والدواجن كان يعمل على تربية الاغنام والماشية.



وأضاف صاحب السمو حاكم الشارقة انه نتيجة للتطور الحاصل في منطقة شرق الأردن ازدحم المكان وبدأت المنطقة بالتمدد وتكونت دولة الانباط منذ نحو ستة آلاف سنة. وبين صاحب السمو انه قبل أربعة آلاف سنة من هذا التاريخ عبرت هذه الأعداد من دولة الأنباط على طول ساحل جبال الحجاز حتى وصلت إلى دولة الامارات وعُمان، مؤكداً ان أصل سكان دولة الإمارات العربية المتحدة وهؤلاء الناس من هذه الدولة التي تسمى دولة الانباط.
ولفت صاحب السمو حاكم الشارقة إلى أن هؤلاء الأنباط عندما حضروا إلى الإمارات جاءوا بأمور كثيرة كانت موجودة في تلك المنطقة ونقلوها الى هذا المكان الذي كان خال من البشر. وأكد أن عشائر الشحوح والحبوس او الظهورين هم أصل أهل دولة الإمارات العربية المتحدة الذين حضروا اليها قبل 4000 سنة عندما كانت المنطقة خالية من السكان.
واستشهد صاحب السمو حاكم الشارقة ببعض الظواهر الأثرية التي تعتبر شواهد تاريخية على مجيء الأنباط، مشيراً إلى أن القبور الموجودة في المنطقة هي قبور بحجرات رباعية بنفس النظام الموجود بشرق الاردن، وكذلك نظام الري الموجود في الامارات وشرق الاردن هو نفسه، وهذا يسمى الداودي نسبة إلى داود بن سليمان.
وقال صاحب السمو حاكم الشارقة أن الأنباط احتفظوا بلغتهم القديمة وهي اللغة العربية القديمة، وهي نفسها التي يتحدثون بها فيها واستطاعوا الحفاظ عليها بسبب انعزالهم.
وأضاف ان من اتوا من اليمن هم من العرب ايضا، مشيراً الى انه يقال في التاريخ أن عرب عمان "استنبطوا" اي صاروا أنباط ومنها يأتي الشعر النبطي الغير موجود أصلاً في الدول العربية او الألسن العربية الأخرى بينما هو لسان آخر يسمى النبطي ولا يوجد هذا الشعر في الجزيرة العربية.


وتحدث صاحب السمو حاكم الشارقة عن اصول تسمية العشائر العائدة الى الأنباط، مبيناً أن الحبوس سميوا بذلك كونهم انحبسوا في الجبال بينما الظهوريين اطلقت عليهم هذه التسمية كونهم أظهروا الزكاة عند جبايتها والشحوح اطلقت عليهم هذه التسمية لأنهم شحوا بالزكاة بعد حادثة تعلقت بضرب امرأة منهم رفضت اعطاء الزكاة مؤكدا سموه ان ما قيل عن الشحوح انهم ردة عُمان هو كلام خال من الصحة.
ومن الشواهد التي تؤكد صحة الأصول العائدة الى الانباط التي تحدث عنها صاحب السمو حاكم الشارقة عند أخذ عينات أهالي منطقة الجزيرة العربية وتحليلها عن طريق "الدي ان ايه" يتبين انها تعود الى الانباط خصوصاً انهم استوطنوا اماكن اخرى نتيجة تخلفهم في الطريق خلال مجيئهم للدولة.
وكان الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، قد تحدث في وقت سابق عن مراحل الاستيطان البشري في جزيرة العرب قائلا "كانت المنطقة متصلة بأفريقيا ويقال بأن الوجود البشري كان متمحورا في اثيوبيا، واجريت دراسات كثيرة وعميقة حول الاستيطان البشري، وتم العثور على بعض الآثار في مليحة مشابهة لتلك الموجودة في اثيوبيا، وهذا يشير الى ان الانسان عبر من هذه المنطقة ثم انتقل الى اسيا".
واضاف سموه "الانسان قديما كان صائدا لاقطا، يصطاد الحيوانات ويلقط ما يقع من الاشجار، الا انه وبعد فترة اصبحت هناك مجتمعات متحضرة، وبدأ ظهور اولى تلك المجتمعات في منطقة الهلال الخصيب - المتاخمة للحدود الجنوبية من بلاد الشام شمال جزيرة العرب حيث نقطة الارتباط والتواصل بين الجزيرة وآسيا – تكونت فيها شعوب طورت نفسها بحيث انها استبدلت الصيد بالتدجين وجعلت الحيوانات أليفة داجنة، واستبدلت اللقط من تحت الاشجار بالزراعة وقطف الثمار، وفيها تكون أول مجتمع انساني على وجه الارض، واستقطبت منطقة الهلال الخصيب كثير من الناس كونه المكان الأكثر وفرة لجميع متطلبات الحياة، الا ان المنطقة لم تسع الكميات المتزايدة من البشر فخرجت مجموعات متجهة الى الحجاز ( مكة والمدينة ) ومجموعات اخرى واصلت مسيرها الى سواحل الخليج العربي



واردف صاحب السمو قائلا: أتت للمنطقة شعوب أخرى غير تلك التي قدمت من الهلال الخصيب، حيث كان للفرس تأثير وسيطرة على هذه المنطقة إلى ان اتى اسكندر المقدوني واحتل المنطقة، وشهدت المنطقة قبل ذلك ظهور مالك بن فهر، وهو ازدي وانتقل بجماعته الى ان وصل الساحل الشرقي من جزيرة العرب وطلب الاستقرار لكنهم حاربوه وانتصر عليهم بسبب انهيار الساسانيين فبقت هذه المنطقة مسيطر عليها من هذه الناحية حيث دبا، وأغلب الآثار الموجودة فيها رومانية حتى ان قالب صب العملة البيزنطية موجود حفر عليه شعار الاسكندر الأكبر.
كما كانت هناك مملكة كبيرة في بلاد الشام اتسعت الى ان وصلت الى سواحل الخليج العربي في هذه المنطقة في عام 272 للميلاد تدعى تدمر وهي عربية وملكتهم زنوبيا، أنشأت الموانئ في السواحل الشرقية للجزيرة واتصلت بالهند واصبحت قوتها تضاهي قوة الرومان، وما زالت اثارها قائمة في راس الخيمة كقصر الزباء.
وتسمى قبائل المنطقة التي تقع تحت حكم مملكة تدمر بالأنباط ولا بد ان يكون من بينهم أحد من جماعتها حتى اليوم، فبعد سقوط المملكة جراء ما جلبته على الرومان والفرس من قطع اتصال بالشرق انتقلت قبائل الانباط الى العيش في الجبال وهم من يعرفون بالشحوح والحبوس والظهوريين وهم قبائل عربية من الشام وفي دراسة لي حول هذا المبحث تبين لي أن هناك أفلاج صممت على اساس كونها مجار مائية وأنابيب تقطع الجبال والمرتفعات والوديان تسمى ( فلج داؤودي ) توجد في المنطقة الشرقية وبلاد الشام. كما توجد في المنطقة الشرقية القبور الرباعية وتحوي لحد للميت وقبر للمأكل وقبر للمشرب وقبر لجلوس أهل الميت وهذا القبر له ذات الشاكلة في بلاد الشام ما يدل على وجود ارتباط بينهم


وتسمية الحبوس اتت من الحبس أي انهم بقوا محبوسين في الجبال ولم يعجزهم ذلك من تكوين مجتمع له زراعته ومصادر مياهه وحياته الخاصة، ينزلون من اعلى الجبال في اوقات الهدوء.
وواصل صاحب السمو حاكم الشارقة حديثه حول الاستيطان البشري للمنطقة في فترة انتشار الدعوة الاسلامية قائلا: "بعد وصول الاسلام الى مناطق الساحل الشرقي وساحل الخليج على يد القائد الاسلامي عمر بن العاص وقعت أحداث عدة من بينها حادثة ردة عمان او ردة دبا، وهي ليست ردة بالمعنى الحقيقي، وانما اعوجاج تمت معالجته، وسبب تلك الردة أن امرأة من الحبوس رفضت تقديم الزكاة المفروضة على الاموال فما كان من جابي الزكاة الا ان ضربها فصرخت وفزع لها قومها لينصروها، وانقسم الناس الى فريقين احدهم دفع الزكاة واظهروها فسموا بالظهوريين اما الفريق الاخر شح عن دفع الزكاة وحبسوها فهم الشحوح والحبوس، والناظر إلى هذه القبائل اليوم يجد أن هيئتهم أقرب ما تكون للشام وبعض الفاظهم مشتركة مع الفاظ الشام