القتل ودفع الدية

[طالب UAE بثانوية بريطانيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

قال الله تعالى (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل مااعتدى عليكم)

وقال الله تعالى (والذين أصابهم البغي هم ينتصرون ()وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفى واصلح فأجره على الله ان الله لايحب الظالمين() ولمن انتصر بعد ظلمة فأؤلئك ماعليهم من سبيل() انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق)

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (من قتل دون ماله فهو شهيد)
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث ايضا (ومن قتل دون اهله فهو شهيد)

و جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( يارسول الله : ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي ؟ قال : فلا تعطه مالك ، قال : ارأيت ان قاتلني ؟ قال : قاتله ، قال : أرأيت ان قتلني ؟ قال : فأنت شهيد ، قال : ارأيت ان قتلته ؟ قال : هو في النار .

والسؤال : اذا جاء رجل يريد ان يعتدي علي فدفعته ولم يندفع ـ مثلا يريد ان يأخذ مالي او يأخذ سيارتي فقتلته ، كيف ينظر القانون لي مع اني كنت ادفع الظلم عني ، ولم يندفع الا بقتله ، هل اقتل انا بهذا المقتول الذي قتلته ـ وهل عند دفاعي عن نفسي يتم طلب مني شهود بأني كنت اقاتل دفاعا عني نفسي او اهلي . وان لم يكن هنالك شهود ـ حيث ان الايات والاحاديث لم تطلب شهودا عندما ادفع عن نفسي الاذى

وهل ان ادخل بيتي احد هل عندها يجوز ان اقتله لأنه دخل مسكني ـ سواء يريد ان يعتدي ام يسرق ، المهم انه دخل مسكني وعندها قمت بقتله ـ

وهل يجوز مثلا قانونا ـ ان يطلب اهل المقتول من القاتل سواء كان القاتل مظلوما او ظالما ـ مبلغا ماليا يتعدى الملايين حتى يتم التنازل عن القصاص ام ان هناك جهة منظمة لهذا الامر .

ولكم كل الشكر

[محمد ابراهيم البادي]

نصت المادة (56) من قانون القعوبات الاتحادي في حق الدفاع الشرعي على انه
لا جريمة اذا وقع الفعل استعمالا لحق الدفاع الشرعي
ويقوم حق الدفاع الشرعي اذا توافرت الشروط الاتية :-
1- اذا واجه المدافع خطرا حالا من جريمة على نفسه او ماله او نفس غيره او ماله او اعتقد قيام هذا الخطر وكان اعتقاده مبنيا على اسباب معقولة .
2- ان يتعذر على المدافع الالتجاء الى السلطات العامة لاتقاء الخطر في الوقت المناسب .
3- الا يكون امام المدافع وسيلة اخرى لدفع الخطر .
4- ان يكون الدفاع لازما لدفع الاعتداء متناسبا معه

وكان النص في المادة (57) من ذات القانون على انه
لا يبيح حق الدفاع الشرعي القتل عمدا اذا اذا اريد به دفع الامور الاتية :-
1- فعل يتخوف ان يحدث عنه الموت او جراح بالغة اذا كان لهذا التخوف اسباب معقولة .
2- مواقعة انثى كرها او هتك عرض اي شخص بالقوة .
3- اختطاف انسان .
4- جنايات الحريق او الاتلاف او السرقة .
5- الدخول ليلا في منزل مسكون او في احد ملحقاته .

وكان النص في المادة (59) المتحدثة عن حالات تجاوز حدود الدفاع الشرعي بقولها
يعد تجاوز حدود الاباحة بحسن نية عذرا مخففا ويجوز الحكم بالعفو اذا رأى القاضي محلا لذلك

[طالب UAE بثانوية بريطانيا]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك يااخونا الفاضل

بس عندي : تعقيب استنكاري :

2- مواقعة انثى كرها او هتك عرض اي شخص بالقوة .
4- جنايات الحريق او الاتلاف او السرقة .
5- الدخول ليلا في منزل مسكون او في احد ملحقاته

يعني اذا في انثى بيعتدى عليها او ينتهك عرضها او عرض اي شخص ـ لايحق لها شرعا دفع هذا المعتدي حتى بالقتل ـ ولو قتله لكان هو الجاني ؟ على حسب القانون ؟

وايضا الحريق والاتلاف والسرقة ؟ هل برأيك بها قصور هذه المواد

وايضا الدخول ليلا لمنزلي وهو ملكي : ولا اعلم حقيقة ماسوف يفعله السارق ـ فربما بسبب دخوله المنزل اتخوف منه واقتله ، ضنا مني بأنه مسلح ، لأنه دخل منزلا لايجوز دخوله فالضن الغالب على انه مسلح ومعتدي ولا يريد إلا الاعتداء كما قال سيدنا عمر بن الخطاب من وضع نفسه موضع التهم لا يلومن من اساء الضن به ـ

واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ـ من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقؤوا عينه ـ رواه البخاري ومسلم

وقال صلى الله عليه وسلم ( لو اطلع في بيتك احد ولم تأذن له فخذفته بحصاة ففقأت عينه ماكان عليك من جناح ) متفق عليه .

هذا فقط اللي ينظر بس للبيت ، افقع عينه ، ولا علي حكم ولا دية ؟ فكيف للي يدخل ؟

وشكرا لك اخي الفاضل

[. .[MĿ3ŵżα]. .]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك يااخونا الفاضل

بس عندي : تعقيب استنكاري :

2- مواقعة انثى كرها او هتك عرض اي شخص بالقوة .
4- جنايات الحريق او الاتلاف او السرقة .
5- الدخول ليلا في منزل مسكون او في احد ملحقاته

يعني اذا في انثى بيعتدى عليها او ينتهك عرضها او عرض اي شخص ـ لايحق لها شرعا دفع هذا المعتدي حتى بالقتل ـ ولو قتله لكان هو الجاني ؟ على حسب القانون ؟

وايضا الحريق والاتلاف والسرقة ؟ هل برأيك بها قصور هذه المواد

وايضا الدخول ليلا لمنزلي وهو ملكي : ولا اعلم حقيقة ماسوف يفعله السارق ـ فربما بسبب دخوله المنزل اتخوف منه واقتله ، ضنا مني بأنه مسلح ، لأنه دخل منزلا لايجوز دخوله فالضن الغالب على انه مسلح ومعتدي ولا يريد إلا الاعتداء كما قال سيدنا عمر بن الخطاب من وضع نفسه موضع التهم لا يلومن من اساء الضن به ـ

واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ـ من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقؤوا عينه ـ رواه البخاري ومسلم

وقال صلى الله عليه وسلم ( لو اطلع في بيتك احد ولم تأذن له فخذفته بحصاة ففقأت عينه ماكان عليك من جناح ) متفق عليه .

هذا فقط اللي ينظر بس للبيت ، افقع عينه ، ولا علي حكم ولا دية ؟ فكيف للي يدخل ؟

وشكرا لك اخي الفاضل



.




.




.






.








.









عين العقل

[بني ياسي]

المعذرة من أخينا الفاضل محمد البادي فقد حصل هناك خطأ إملائي بسيط أحدث سوء فهم عند السائل [quote][وكان النص في المادة (57) من ذات القانون على انه
لا يبيح حق الدفاع الشرعي القتل عمدا اذا اذا اريد به دفع الامور الاتية :-
....... /quote]

وكان مقصود الأخ هو إستخدام كلمة إلا إذا أريد به دفع الأمور الآتية , وكلمة إلا أداة إستثناء

وكان النص في المادة (57) من ذات القانون على انه
لا يبيح حق الدفاع الشرعي القتل عمدا إلا اذا اريد به دفع الامور الاتية :-
1- فعل يتخوف ان يحدث عنه الموت او جراح بالغة اذا كان لهذا التخوف اسباب معقولة .
2- مواقعة انثى كرها او هتك عرض اي شخص بالقوة .
3- اختطاف انسان .
4- جنايات الحريق او الاتلاف او السرقة .
5- الدخول ليلا في منزل مسكون او في احد ملحقاته

[محمد ابراهيم البادي]

المعذرة من أخينا الفاضل محمد البادي فقد حصل هناك خطأ إملائي بسيط أحدث سوء فهم عند السائل [quote][وكان النص في المادة (57) من ذات القانون على انه
لا يبيح حق الدفاع الشرعي القتل عمدا اذا اذا اريد به دفع الامور الاتية :-
....... /quote]

وكان مقصود الأخ هو إستخدام كلمة إلا إذا أريد به دفع الأمور الآتية , وكلمة إلا أداة إستثناء

وكان النص في المادة (57) من ذات القانون على انه
لا يبيح حق الدفاع الشرعي القتل عمدا إلا اذا اريد به دفع الامور الاتية :-
1- فعل يتخوف ان يحدث عنه الموت او جراح بالغة اذا كان لهذا التخوف اسباب معقولة .
2- مواقعة انثى كرها او هتك عرض اي شخص بالقوة .
3- اختطاف انسان .
4- جنايات الحريق او الاتلاف او السرقة .
5- الدخول ليلا في منزل مسكون او في احد ملحقاته

شاكر لك المداخلة اخي بني ياسي وتصحيح الجملة
فسقوط حرف منها ادى الى ضياع المعنى
واعتذر عن خطئ هذا والتمس العذر

[بني ياسي]

لا عليك فأنت استاذنا وجزاك الله خير على المجهود الذي تبذله

[محمد ابراهيم البادي]

بالعكس استاذي كان تنبيهك للخطأ الاملائي في محله
لان الموضوع نظر له بمنظور عكسي لاتجاه المعنى في مكان اخر

بارك الله فيك